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第五百六十六章 全是一群活阎王（第2页）

“我真的很难想象，咱们的敦煌文化研究人员，是怎么捏着鼻子看这些来自于强盗所书的资料文件，又是怎么憋屈的千里迢迢前往西方，隔着玻璃看咱们的文物……这得是怎样的屈辱与憋闷？”

“杀人诛心，不外如是了……”

听了洛诗瑶的感叹。

李景霖的心情也有些沉重。

但看了一眼电脑屏幕，李景霖突然笑了出来。

“所以，你猜猜，斯坦因……以及追捧他的整个西方学术集团，他们的强盗逻辑，他们的高傲，真的能够做好客观公正的科学研究吗？”

“斯坦因一定就没有带上个人偏见吗？而其他受到斯坦因影响的学者们，也不会有偏见吗？”

说到这里。

洛诗瑶眼睛瞪大了。

此时，洛诗瑶已经get到了李景霖想说的话。

斯坦因在西方学术圈的这种视角，这种叙事中，那已经是被塑成了金身！

很难想象那种号召力，更难想象他的追随者，对于他到底是怎样的狂热。

也就是说……

“没错，根儿炸了。”

李景霖忍不住咧了咧嘴。

很想笑，但憋着，得解释完再笑。

“鬼知道有多少西方学者在研究敦煌学的时候引用过斯坦因的资料，鬼知道又有多少其他的人，对彼此之间的各种本就走歪的论点相互引用？”

“比方说，牛津大学包德利图书馆中，被奉为圭臬的斯坦因亚洲考古档案，文献调查报告，手稿，以及斯坦因与霓虹著名文物强盗，所谓的敦煌研究者矢吹庆辉的来往通信。”

“比方说……小霓虹的狩野直喜就在1913年赶赴带瑛博物馆，调查斯坦因第二次中亚考察期所获得的莫高窟藏经洞文物。”

“《古代和田：华夏考古发掘的详细报告》《西域考古图记》《亚洲腹地考古图记》，这些斯坦因的手书，包括由斯坦因起始的黑河流域考古历史，楼兰至鄯善国时期，罗布泊地区的历史与交通研究，黑水城文献版画残图……”

“这代表了华夏文化与当时西域文化之间交融的历史，民俗，宗叫，ZZ，音乐，舞蹈等多种项目……你确定他这种油鱼，真的能从合适的思想角度来思考宗叫问题吗？”

李景霖双手一摊。

“以前咱们对他的理论都是尽可能的去掉错误的偏见，留下有用的。”

“现在？现在直接从根上给他打断！”

“研究敦煌，主导就该是咱们华夏。”

说到这里。

洛诗瑶终于恍然大悟！

明白了李景霖想说的东西。

果然！

“在引起了巨大的民间关注度后，影响力剧增下，学术圈顺理成章的可以联合起第三世界的，尤其是ALB……波斯文化圈的一众学者，借助这种出圈的娱乐热度，重新对敦煌文化进行研究与定义。”

“并且，完全可以一股脑的推翻掉之前由斯坦因所定义的，并被西方学术界所追捧的一些理论。”

“嘶……”

洛诗瑶也抽冷子开始吸气。

很难绷得住。