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第59章 遇刺（第2页）

“进来！”项昀答。

宇文寒渡推开门，和蔡繇一起进来了。

蔡繇见到项昀，连忙行礼：“见过公子！”

项昀伸手示意：“不必多礼，请坐。没打扰你吧？”

“没有。我也是在看书，只是等午后的辩论。”蔡繇道。

“午膳也在茶楼吃？”项昀好奇问道。

“差人去外头买来即可。”蔡繇道。

“还有外卖业务呢。”项昀说着看商无咎一眼，外卖这个词听起来太亲切了。

蔡繇也没听出外卖这个词的玄妙来，道：“有的，洛阳上也发达。平日家中若是不想做饭，也可从食肆买熟食回家吃。”

这点跟北宋还挺像的。

项昀道：“那咱们中午也叫外卖吧。”

商无咎点头：“好。”

可能是他俩之间的氛围太好，蔡繇觉得自己有点多余，很快就跑回自己同伴身边去了。

中午宇文寒渡去外面的食肆买了好几样小食，对付完了午饭。申时不到，茶楼里就开始热闹起来，越来越多的人进入茶楼，原本很多安静看书的人也都放下书本出来了，准备看辩论会。

今日的论题是“华夷之辨”。华夷之辨自古便是一个经典命题，华夷当如何相处，华夷是否可以共存，华夷孰优孰劣，夷狄是否值得教化与信任，已经被辩论过无数回了，今日不知为何又被拿出来辩论了。

项昀竖起耳朵听了一会，台上之人所持的观点是“非我族类，其心必异”“裔不谋夏，夷不乱华”，主打一个夷狄不值得信赖，外族不能干涉华夏内政。

商无咎听着，抿着唇皱眉不说话。

项昀轻声道：“好像是在针对我。”

商无咎道：“是我们的行踪被人发现了，故意出了这道题来羞辱你？”

项昀毫不介意道：“再听听。”

不一会儿蔡繇登台了：“子曰：‘有教无类’，夷狄同样为人，自然也是孔夫子教化的对象。如若夷狄接受汉家教化，譬如鲜卑拓跋魏，着夏服、习夏文、守夏礼，如今可还有鲜卑？只要能被教化，愿被教化，夷狄皆可成为华夏。”

那人道：“夷狄能被教化自然不错。然夷狄真能全部被教化吗？远的不提，只说“安史之乱”，便是教化不成的结果，足以论证‘非我族类，其心必异’，玄宗若是明白这一道理，只怕便不会发生‘安史之乱’。更近者有党项拓跋氏，我华夏政权强盛时，他们便来归附，然一旦有机可乘，他们便分疆裂土，自立为王，威胁我华夏百姓安危。”

蔡繇不慌不忙，微微一笑：“照兄台这么说，‘非我族类，其心必异’，华夏当如何与夷狄处之？灭之还是逐之？”

那人说不出话来了，亡族灭种之事，岂能是受礼仪教化的华夏人能干得出来的，逐之也只能是解一时之困，总会死灰复燃，被大汉驱逐的匈奴去了，唐时又来了突厥，突厥分裂消失之后，如今又来了契丹、女真与党项，夷狄总如野草一般摧之不尽。

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蔡繇继续道：“想我华夏先祖黄帝，所居不过中原一带，炎帝为东夷首领，居于齐鲁，黎族蚩尤所居楚地，照兄台的观点，齐鲁与楚地皆为蛮夷，其心必异，现如今谁能说齐鲁与楚地之民非我族类？远的不说，我大汉与大唐强盛之时，西夏与辽金皆为我华夏疆土，其地的百姓皆为我华夏子民。我想在座的每一位读书人，无人不想收复失地，复我汉唐荣光吧！我华夏之所以能强盛，能令夷狄向往，万国来朝，皆是因为华夏有璀璨的文化，富饶的物产，更有包容夷狄的气度，教化夷狄的能力与自信！”

“好！”有人喝彩鼓掌，许多人都跟着鼓起掌来。