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第100章（第3页）
不，前元灭亡的导火索不仅仅是黄河疏浚，当时的元朝人民已经在一次次的搜刮、盘剥、逼迫中被逼到了绝路，他们的口袋中没有了余粮，再也经不起一点风险。哪怕没有黄河之事，一场大雨、一场大旱都会导致一样的结果。
和现代不同，在以人力和畜力为主要运载力的时代里，政府的救灾速度永远都不可能用“及时”二字来形容。
比起官方救灾，大部分人民采用的方法都是自救和互救。
而自救的前提是手头得有余粮，只有手头有足够的财富，才有更多的避灾空间，即使遇到出了昏招的政府也不至于被坑死。
举个形象的例子……那就是现代的小姐姐们如果手里有存款有谋生技能的话，在遇到脑抽的领导和渣男老公时，就能有底气说老娘不干了。
如果手里没有钱，又没有谋生的本事，那么，骨头根本就硬不起来，老板随便几句话或者老公的几个举动就足以令她崩溃乃至于妥协。
“所以在我看来，于天下之事，应该恰当地留一块阴影，这样当政策和朝局有变动的时候，他们才能够像是水下的鱼儿一样躲到阴影下得到缓冲和适应。当然，阴影本身的存在也得在国家的掌控之中。”木白拍了拍已经被放好的石灯，补充道，“而且你们应当没有注意过一件事情吧？影子的明暗，是取决于光的亮度。”
“光越亮，影子也越浓，光越暗，影子就越淡，光和影本来就是伴生的。”
木文顿时露出了一脸的惊恐，看着石灯下影子的眼神简直就像是在看个死缠烂打的阶级敌人。
而和尚则是略有所思道：“贫僧似乎明白施主的意思了，只是敢问施主，无论罪恶出于人心也好，是胆小鬼的举动也好，黑暗之中存在罪恶亦是不争的事实，施主又要如何除去这个问题呢？”
木白眨了眨眼，忽然笑了：“大和尚，这个问题你可不应该问我啊。你忘了吗？这是你们释教一直在努力的事情呀。”
“在我看来，用国家的法律拉住人的底线，用佛释道和教育在人的心中点亮一盏心灯，让他们不至于沉入黑暗就可以解决大部分的问题。而我能做到的，就是尽量让更多的地方都能点上灯，用灯光去照亮更多的黑暗，尽可能指引更多的人走上正确的道路，不给他们走错路的机会。”
木白歪了歪头，想到正在轰隆隆开工的凤阳工坊，又补充道：“其实我不会去考虑光和暗哪个更好，小孩子才会做选择，我要把二者都握在手里。”
中年和尚沉默片刻，忽然笑了：“贫僧受教了。”
木白也露出了微笑。
木文左看看，又看看，伸手拽住了兄长的袖摆，软软道：“文儿没有懂！”
“施主的意思是，他会在明光中包容一点黑暗，也会在黑暗中为心有光明者点一盏明灯，引导其前进。明暗互为其根，亦是互为其补。”和尚念了句佛号，“此为道家两仪之说，施主小小年纪，却已通透至此，贫僧不如也。”
木白也念了句佛号：“大师客气，不过是在下不成熟的一家之言。”
“施主能有此想，便已是天下之福。”僧人忽然一笑，看着两个面露惊讶的少年恭敬行了佛礼，“小公子乃有大气运者，以君之能，定可将心中之念落实于这天下。”
木白被他说得一愣一愣，就见这法师直起身来，露出了一个有些宝相庄严的笑容来，真诚道：“贫僧法号道衍。”
“小僧本是来寻来复大师求得开解的，如今听施主一言，竟有顿悟之感。”
“小僧此前寻有缘人寻找了二十余年，今日终于寻到了。”
说罢，这位僧人上前两步，冲着木白深深一礼：“施主，贫僧与您有缘。”
木白：？？？！
等等，话题怎么突然转到这里来了，是不是有哪里不太对？
作者有话要说：啊……写到这里了，满足了。
躺平
解释一下，木小白文中的意思不是说给人做坏事的机会，而是说我允许老百姓藏一点自己的小钱钱，也就是“藏富于民”
这个是很重要的！
藏富于民和藏富于资本家之间不是一个概念啊，说白了就是让民众长期保持一个可以面对可以抵抗风险的能力，在天灾人祸大灾大难面前可以自己撑过几个月的时间，如此也能给国家更好的反应时间。
明朝其实经历过两次大规模的土地和资产勘察，一次是朱元璋的鱼鳞册，这次勘察的结果是国家税务大涨，但是这部分税务大部分是之前偷税漏税的，也就是国家本就应该收取的税务，加上明初税真的很低，对百姓来说没什么大影响。
第二次勘察是张居正一条鞭法改革的时候，这次改革也给国家增加了巨大的收入，它最妙的是大大简化了收税手段，不像朱元璋时期的税务一样因为比较复杂反而有偷税漏税的空间，一条鞭法从改革到王朝末年基本没有退化。
（这个很好理解，工作的人都懂，若干年前个人所得税和现在的个人所得税之间可操作空间差了多少。正因为整个算法极其的简单粗暴，就是总收入加起来6W按阶梯收税，所以你但凡正规一点的收入一分钱都逃不掉，全部都纳入税额里面，而以前分批分项目收税的话，对于富人反而是非常有利的，毕竟有钱人的资金来源不可能只有一个，所以，EASYISBEST）
所以也导致了后期王朝每次增加税负，每个老百姓都逃不掉，因为国家很清楚你有多少收入，也很清楚怎么卡住你的脖子。以至于到了明王朝末期民间没有半点抗风险能力。
这点和明前期可以靠着自己民间资本扛住朱元璋朱棣乱发纸币的明王朝完全是两个扛风险能力。
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