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第106章 世子也需要太监（第1页）

李继岌：“好！那就先试试。”索自通让李环挝带着鸽子去大同，自己在晋阳等着。李继岌看见李从袭，想起来一件事，就问道：“李从袭，现在李绍宏怎么样？”李从袭没想过世子会问这样的问题，不知道世子是什么意思，只能说道：“他被免职后，就回了老家，什么情况，奴才不知。”李继岌说道：“本世子问的是，其他的宦官有什么反应？”李从袭才知道，这是世子开始关注朝堂的势力了。他作为众多宦官中比较得宠的一个，深深知道太监想要什么，害怕什么。尊严！在男权社会中，其他的两个性别被男性统治，一个是女性，另一个是太监。女性与男性没有大的矛盾，男性歧视女性，只是存在于儒家的理论中，在生理上却根本离不开女性。所以，男性对女性的歧视，是口头上的，不是发自内心的。太监作为一个独立的第三方性别群体，被男人鄙视，是男性出于性别特征根本的看法。只是由于缺乏象征男人根本的器官，太监作为一个群体被鄙视，其中的每一个都是无差别的。这种鄙视忽略了太监群体中个体的差异。比如，张承业，他作为个体，无疑是优秀的。但他是太监的一员，被笼罩在太监群体的阴云之下，也难以摆脱被鄙视的命运。被作为社会主体的男人鄙视，自然得不到尊严。而太监也是社会人，也需要尊严。他们想要获得尊严。谁能够给他们尊严？只有帝王！所以，他们在帝王面前抛弃早已不存在的尊严，做一些被正常人看做是没有人格的事情，就是为了获得帝王赐予的权利。拥有了权利，太监们就能在其他正常男人面前拥有失去的尊严。道理就这么简单。话又说回来，帝王既需要太监，更需要臣子。帝王对臣子，尤其是武将，态度是矛盾的。既离不开，又不能太过依赖。因为他们造反的可能性很大。所以，臣子武将得到帝王的信任，不是毫无保留的。而太监不存在造反的条件，一旦获得帝王的信任，那就是全部的信任，不像武将一样，得到的是有所保留的信任。一方面是帝王对臣子和太监有影响力，同时，臣子和太监也对帝王有影响力。但是，这种影响力是不同的。臣子时刻提醒帝王，要以天下为重，要率先垂范，要仁义道德，要服从教化，要尊礼敬祖，要感怀苍生等等。长期处于这样的说教之中，帝王与臣子的关系必然不会亲近。想想李世民就会懂。老子都当了皇帝了，你特么的子按个苍蝇一样每天嗡嗡嗡叫个不停，谁能受得了？那怪李世民曾多次要杀了魏征，虽然在长孙皇后的色诱下都忍住了，但还是在魏征死后，挖了他的坟。可以想见，李世民憎恨魏征到了什么地步。臣子和帝王的这种关系，其实是臣子在人的社会性方面对帝王施加影响。但太监对帝王的影响是从另一个方面着手的，就是人的动物性！人的天性是享受而不是奋斗；是轻松而不是紧张；是娱乐而不是工作；是吃喝而不是劳累；是声色犬马而不是黄灯古佛，这是人的动物性。而太监恰恰迎合了帝王的动物性，他们让帝王享受、轻松、娱乐、吃喝、声色犬马。所以，这样的帝王和太监的关系是稳定的。当然，作为穿越者的李继岌不会与太监发展这样的关系，但是，他必须要懂这个关系。明白了这个关系，就会发现，试图阻止晋王与太监保持良好的关系，是徒劳的！所以，李继岌不得不想其他办法！李从袭说道：“他们心里是有想法的，但是看到李绍宏的下场，也不敢再说什么。”李继岌：“王妃给晋王写的那封信，没有起到作用吗？”李从袭道：“作用是有，但也不大。晋王只是把身边的大太监逐出了他的王帐，但在各地的监军或是刺史却还仍然没有召回。”李继岌：“这件事，你跟王妃禀报过吗？”李从袭：“此时涉及到军政，小人不敢多言。”李继岌：“你去禀报王妃好了，就说她写的信不管用，晋王置之不理！”李从袭：卧槽！你这个儿子竟然挑唆爹娘搞内讧！李继岌：“你跟随军的大太监他们来往多吗？”李从袭：“一直有交往，主要是交换王府和前线的情况。”李继岌大笑起来！良久之后，李继岌说道：“你的人不好在晋王身边听用，想想办法，把他们安插到各藩镇监军、太守那里，探听这些太监的情报，详细报来！本世子有大用！”李继岌又说道：“你去一趟前线，给本世子带一句话：请晋王把前线受伤的将士送回晋阳来，晋王府给他们安排干活，养他们一辈子！”李从袭：“世子，这样是不是不妥？战场上下来的伤员基本上什么也干不了，费用太大了！”李继岌：“这话不对！你说，当兵是为了什么？”李从袭：“是为了吃饱饭。”李继岌：“只有当兵才能吃饱饭，说明什么？说明帝王管辖下的子民吃不饱饭，这又是谁的原因？”李从袭不敢回答了。李继岌：“是帝王的原因。所以，在这样的情况下，伤兵在不能打仗的时候，帝王是有责任给他们出路的。而且，并不是他们就什么也干不了，工坊那么多可干的，只要干活的人跟要干的活相匹配就行。”李从袭：“与其付出工钱给残废的伤兵，还不如给肢体健全的人！”李继岌：“那谁给他们该有的尊严？”这句话引燃了李从袭的思索：尊严？尊严是什么？生逢乱世，哪里来的尊严？我们这些没根的人，有没有尊严？李继岌：“说本世子收买人心也好，说沽名钓誉也好，本世子只在乎为我们而战的人，一定让他们有尊严地活着！”：（）带着老婆回五代