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第19章（第3页）

2梁思永、高去寻:《侯家庄?1001号大墓》，（台北）“中研院”史语所，1962年；《侯家庄?1004号大墓》，1970年，第33—35、133—154页。

3中国社科院考古所安阳工作队：《殷墟259、260号墓发掘报告》，《考古学报》

1987年第1期。

4卜辞中的“二告”，可能是解释当初的预测为何没实现，这涉及兆纹的解读，现在已经无法完全了解。

5《东京》979:“贞：妣己害妇好子？”

6《合集》94正、《合集》2607，以及郭沫若《卜辞通纂考释》别一，科学出版社，1983年。另，卜辞中还记载妇好也曾主持燎祭，《合集》2641：“贞勿乎妇好往寮。”

《合集》709正。历代商王的卜辞都时常占问“肩凡”问题，大概和他们负责祭祀有关。另，有些学者将“肩”释读为“骨

《合集》6412:“乎妇好伐土方。”

《合集》8035:“贞：翌辛亥乎妇耕宜于磐京？”意思是令妇娇在磐京举行“宜祭”。

《合集》6585：“勿乎妇姊伐龙方。”

《尚书?无逸》：“其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年弗言。其惟弗言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十有九年。”

《史记正义》引《竹书纪年》:“自盘庚徙殷至纣之灭，七百七十三年，更不徙都。”这个时间无疑太长了，有学者认为“七百”当是“二百”之误。

《太平御览》卷八三引《帝王世纪》。

《合集》23477:“癸亥〔卜〕，贞：兄庚羲…家兄己更（惠）…”“贞：兄庚裁梁庚〈兄〉己其牛

《合集》28278:“…小王父己。”

《合集》35865：”〔己〕缔卜，贞：王〔缔（宾）〕且（祖）己祭，〔亡尤〕。”陈紫：《小屯M18所出朱书玉戈与商人东进交通线》，《故宫博物院院刊》2019年第3期。关于释义，学界说法不一。可参见中国社科院考古所安阳工作队《安阳小屯村北的两座殷代墓》；吴雪飞《安阳小屯18号墓出土玉戈朱书考》，《殷都学刊》2016年第2期。

参见中国社科院考古所安阳工作队《安阳小屯村北的两座殷代墓》，第515页。以上关于M17和M18的考古信息、数据及图片，未注明出处的，皆来自中国社科院考古所安阳工作队《安阳小屯村北的两座殷代墓》。

以上关于房屋和祭祀坑的发掘报告及图片出自中国社科院考古所《安阳小屯》，世界图书出版公司，2002年。

第十三章大学与王子

1991年，在商王宫殿区不远处，今花园庄东侧的农田里，发掘出一座填满甲骨的窖穴，编号H3。1这些甲骨的主人，是一位名“子”的年轻王族，生活在殷都格局初定的武丁王前期，家宅位于王宫以南400多米处。

H3的甲骨卜辞记录了“子”不算长的一生：从他开始接受教育和严格而残酷的战争训练，到长大后征伐异族，为王朝兴盛而东征西战的过程。这是商代王族最常见的人生轨迹。

而且，他受教的大学2的建筑也被发掘出土。

王族学生的训练课

殷墟出土的甲骨卜辞绝大多数属于商王，很少记录其他王族成员和高级贵族的生活，而且，由贵族自家占卜的更少，可见，花园庄东地的这位“子”的身份比较特殊，可能是武丁王的弟弟或堂弟。3

在他年幼的时候，父亲已经去世。我们也不知道他的真实名字，“子”可能是他在卜辞里的自称，或是占卜师对他的称呼。

“子”自少年时代“入学”，在王室大学里学习各种贵族技能，比如“舞戊”。商人的“舞”并非后世意义上的表演性舞蹈，而是团体实兵演练，甚至有伤亡的可能。

有一条卜辞显示，“子”这次不应该去参加舞钺，因为队员们会遇到灾害：“子弼（勿）更（惠）舞戊，于之？若用，多万有灾……”4

商人称团队舞钺为“万”，各位队员就是“多万”。为避免在操练铜钺的万舞中伤亡，“子”或其他人可能都曾占卜应站在队列的哪个位置，是左边，还是中间或是右边？

丁亥卜，子立于左。5

甲午卜，召（勿）立中，或（惠）学，弓弓（勿）示伐。6

第二条是其他人的卜辞，显示的是，这次不应当立在队列中部，也不适合砍杀。至于万舞操练为何会有危险，后文会有答案。